εαν μπορουσε να γινει διαχωρισμος των κυριων αιτιων που προκαλουν το θυμο, θεωρω οτι αυτες ειναι δυο μεγαλες ομαδες. Η πρωτη ειναι εκεινη στην οποια βρισκουμε αιτια που οφειλονται σε ανθρωπινο παραγοντα και η δευτερη ειναι εκεινη που οφειλονται σε οποιαδηποτε αλλη αιτια, κατασταση ή φαινομενο, εκτος του ανθρωπινου παραγοντα.
Ως κυριαρχη δε, θεωρω την αιτία εκεινη που προκαλει θυμο εξ αιτιας αναλογων καταστασεων του παρελθοντος στις οποιες δεν δοθηκε, κατα πασα πιθανοτητα, η καταλληλη ερμηνεια, αντιμετωπιση και λογικη επεξεργασια.
Ένας ασφαλής τροπος να βλαπτουμε τον εαυτό μας
ΑπάντησηΔιαγραφήΚυρίως εκείνος που με την αυτοματοποιημενη και ξαφνικη του εμφανιση αναστελλει ακαριαία την λογικη επεξεργασία και ακρωτηριαζει την κριτικη σκεψη.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚοιτα μετα κανεις και βλεπει πως η ζημια που προκληθηκε αποτελει ηδη μια ασχημη αναμνηση και ως τετοια μας οδηγει στο αδιεξοδο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣυνειδητοποιουμε πως εχουμε να διανυσουμε και αυτο αυτο το διαστημα για να γυρισουμε ξανα στο κεντρο των αποφασεων;
ΑπάντησηΔιαγραφήΣΕΝΕΚΑΣ: σκεπτομαστε ξανα καταστάσεις που πυροδοτούν τον θυμό και αποφασίζουμε εκ των προτέρων πώς θα τις αντιμετωπίσουμε.
ΑπάντησηΔιαγραφήεαν μπορουσε να γινει διαχωρισμος των κυριων αιτιων που προκαλουν το θυμο, θεωρω οτι αυτες ειναι δυο μεγαλες ομαδες. Η πρωτη ειναι εκεινη στην οποια βρισκουμε αιτια που οφειλονται σε ανθρωπινο παραγοντα και η δευτερη ειναι εκεινη που οφειλονται σε οποιαδηποτε αλλη αιτια, κατασταση ή φαινομενο, εκτος του ανθρωπινου παραγοντα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΩς κυριαρχη δε, θεωρω την αιτία εκεινη που προκαλει θυμο εξ αιτιας αναλογων καταστασεων του παρελθοντος στις οποιες δεν δοθηκε, κατα πασα πιθανοτητα, η καταλληλη ερμηνεια, αντιμετωπιση και λογικη επεξεργασια.
ΑπάντησηΔιαγραφή